SANKTMARTINER KIRCHWEIH

 Sankt Martin mit seinem Mantel, so wie er auf unserem Hauptaltar in unserer Heimatkirche zu sehen ist, ist einer der  beliebtesten Heiligen. Er ist der erste, dem diese Würde nicht als Märtyrer, sondern als Bekenner zugesprochen wurde.
Martin von Tours, wurde um 316/317 in Savaria in der römischen Provinz Pannonia prima, heute Szombathely/Ungarn, geboren. Martinus wuchs als Sohn eines römischen Militärtribuns in Pannonien im heutigen Ungarn auf. Die Jugend verbrachte er in Pavia, der Heimat seines Vaters in Oberitalien, wo er erstmals mit dem Christentum in Berührung kam. Im Alter von zehn Jahren wurde er in die Gruppe der Katechumenen, der Taufbewerber, aufgenommen. Widerwillig beugte Martinus sich dem Gebot des Vaters und schlug eine Militärlaufbahn ein. Als Sohn eines römischen  Offiziers war er nach den Bestimmungen Diokletians gesetzlich zum Militärdienst verpflichtet.

Ab 334 war Martin als Soldat der Reiterei der Kaiserlichen Garde in Amiens (heute Frankreich) stationiert. Die Episode der Mantelteilung so wie wir sie auf unserem Hauptaltar sehen, ist in dieser Zeit angesiedelt. Der Name unseres Dorfes „Sanktmartin“ Stammt aus den Unterlagen, die unser Lehnsherr Johann Georg von Harruckern in den alten Archiven der Burg Gyula aus dem 9-ten Jahrhundert zurzeit König Arpads unter dem Namen Szent Martony Puszta fand. Aus diesen Dokumenten heraus gab Harruckern unserem Heimatort den Namen

“SANKTMARTIN“.

Im Vergleich zu den deutschen Banater Dörfern, die schon ab Ende des 19.Jahrhunderts Kirchweih mit Kirchweihumzug feierten, bevorzugten unsere Vorfahren nur eine kirchliche Feier. Unsere erste steinerne Kirche erbaut und eingeweiht am 13. September 1756 von Tschanader Bischof Franz Anton von und zu Wegrain (1702-1777) wurde erst am 11.November des gleichen Jahres zum Namenstag unseres Kirchenpatrons dem Hl. Martin als Kirchweih-Tag eingeführt und gefeiert. Das Wichtigste an der Kirchweih war früher wie der Name schon sagte, die „Weihe“, der Tag als die Kirche oder der  Namenspatron eingeweiht wurde. Die Hl. Messe war deshalb feierlicher als bei anderen Feiertagen.
Mit der Erstarkung des Deutschen Reiches und der Gründung der Deutschen Volksgemeinschaft, der späteren  "Deutschen Volksgruppe", förderte diese die Gründung vieler Vereine im Banat. Sanktmartiner Landsleute die in diversen Gruppierungen vertreten waren, sahen die Kirchweihfeiern in anderen Banater Orten und organisierten ab Mitte/Ende der 1930-er Jahre auch in Sanktmartin Trachtenpaare mit Kirchweihumzug. Waren in den ersten Kirchweihumzügen noch Mädchen mit alten und neuen Trachten dabei, änderten sich  diese in eine Mädchentracht mit 4-6 gestärkten Unterröcken, weißen Blusen und mit schwarzen Jäckchen.

Am 11. November 1938 besuchte Bischof Augustin Pacha zum zweiten Mal Sanktmartin und die Samatimer feierten zum ersten Mal eine „KIRWA“ mit 27 Trachtenpaaren, Trachtenumzug und Straußversteigerung. Nach der HL. Messe zog man zuerst ins Wirtshaus „KONSUM“ zum Mittagessen (nach dem Krieg Cooperativa/Tenzer). Nach dem Mittagessen zog man vom Wirtshaus zum freien Feuerwehrplatz und heutigen Park, wo schon die ganze Dorfbevölkerung gespannt auf die Straußversteigerung wartete.

 
Kirchweihstraußversteigerung beim Feuerwehrhaus am 11. November 1938
  

27 Trachtenpaare 1938; Erster und zweiter Straußträger schon in neuer Tracht. Mit Näherung der „Deutschen  Volksgruppe“ an das Deutsche Reich, und  Besuche von Sanktmartiner bei Kirchweihfesten im Banat, wurde die Änderung in eine neue modernere Tracht von Seiten der Jugendführung immer sichtbarer. 1938 traten beim Kirchweihfest am 11. November die ersten jungen Mädchen mit der neuen Tracht in Erscheinung die bis heute so getragen wird.

 
Kirchweihpaare 1938

  
Junge Burschen beim Kirchweihumzug, 1941 war es dann vorbei. Alle zogen in den Krieg und viele kehrten nicht  mehr heim. Bei den Mädels war es nicht anders. Im Januar 1945 wurden fast alle nach Russland zur Zwangsarbeit verschleppt. Auch hier kamen viele nicht mehr zurück. Sie alle liegen in fremder Erde verscharrt. Zehn weitere Jahre gab es keine Kirchweih mehr.

 
Straußversteigerung am Feuerwehrhaus

  
Kirchweih 1938
Gemeinde und Kirchenvorstand mit Bischof Pacha und Geistlichen

  
Kirchweihpaare 1939/40 mit neuer und alter Tracht

 
Immer mehr junge Mädchen wollten die neue Tracht.
Zehn Jahre nach dem zweiten Weltkrieg war es dann mit der alten Tracht endgültig vorbei.

Nach dem Tode Stalins und die Veröffentlichung seiner Gräueltaten durch Nikita Chruschtschov, veranlasste  das politische Büro des CC der PMR vom 22. Mai 1956 folgenden Beschluss zu fassen: ,,Das politische Amt der ZK der PCR genehmigt grundsätzlich die Rückgabe von Häusern oder die Gewährleistung von Entschädigungen an alle rumänischen Staatsangehörigen deutscher Nationalität - mit Ausnahme von ausbeuterischen Elementen, die durch das Gesetz der Agrarreform oder anderen Sondergesetze enteignet wurden…. .“

Dadurch begann auch  in Sanktmartin ein neues Kapitel. Im nächsten Jahr 1957, traf sich die Jugend des Dorfes und organisierte die erste Kirchweih der Nachkriegszeit. Viele werden noch folgen bis zum  Ende des Kommunismus, wo wegen dem Fehlen junger Paare, da alle nach Deutschland übersiedelten, keine mehr stattfinden konnte. 

 
Kirchweihumzug 1957
10 Paare Mädchen in neuer Tracht, Männer wie früher in Stiefelhosen.
Straußträger Veronika Schmidt(1941) und Martin Kaupert (1937).
Rechts: Schmidt Adam (1937), Sagasser Martin (1936), Kaupert Martin (1937).

Kirchweihpaare 1957

Jahre vergehen...

 
Kirchweih 1966
Straußträger: Zimmermann Adolf Anton &Theresia Sandtner.

Kirchweih 1967
Straußträger: Josef Schneider &Barbara Haubenreich.

 
Kirchweih 1970 und 1973
Mit den 1970er Jahre wollte kein junger Mann mehr mit Stiefeln, Stiefelhosen und Joppe gehen. Die Tradition ,nicht nur in Sanktmartin sondern im ganzen Banat, war bei den jungen Männern der Mode zum Opfer gefallen. Ein jeder junge Mann ging im aktuellen modernen Anzug und in der Farbe, die ihm gefiel.

Kirchweih 1975

Straußträger: Josef Illich, Elisabeth Deutsch, Anton Illich

 
Trachtenpaare 1975 mit zwei Straußträgern - Elisabeth Deutsch/Anton Illich und Eva Deutsch /Johann Mülleck.
Weitere Paare:
Annemarie Stöckl, Maria Possmayer, Rosalia Stumpf, Barbara Faludi, Erika Adelmann, Eva Klusik, Maria Klusik, Magdalena Zimmermann, Anna Rieger, Anna Kilian, Barbara Mülleck, Annemarie Rosenacker, Anna Schneider, Annemarie Söllner, Elfriede Kugler, Rosemarie Freisinger, Anneliese Weldin, Helga Rosenacker, Hermine Anghelina, Eva Schneider, Roselies Söllner, Rosalia Fackelmann, Josef Illich, Anton Illich, Martin Kempf, Fackelmann Franz, Nikolaus Sandtner, Franz Sandtner, Eisenbeil Josef, Anton Leiser, Martin Wagner, Robert Leib, Adam Leiser, Anton Focht, Martin Söllner, Michael Messer,  Anton Gintner, Martin Brenner, Georg Sandtner, Josef Albert, Stefan Schneider, Josef Fackelmann, Anton Söllner, Adam Braun, Michael Braun, Robert Steiner.
Von Seiten der LPG: Georg Eisenbeil und Franz Fackelmann.

Kirchweihpaare 1977 mit Orchesterleitung Peter Cumpanas und Leitung der LPG; Michael Fackelmann-Vorsitzender, Josef Sandtner– Buchhalter,  Adam Reck -Kassierer

 
Kirchweihpaare 1978

Kirchweih 1979

Kirchweih 1980

Im Jahr 1970 siedelten im Zuge der Wiederaufnahme der deutsch-rumänischen diplomatischen Beziehungen erstmals 6000 Personen aus. Zahlenmäßig relevant wurde die Aussiedlung aus Rumänien also erst ab den frühen 1970er Jahren. Von 1970 bis 1974 wurden rund 29.800 rumäniendeutsche Aussiedler in Deutschland aufgenommen, das waren mehr als in den vorangegangenen 20 Jahren insgesamt. Die Anzahl der Aussiedler stieg sodann nahezu ununterbrochen an. All das waren Gründe, warum sich, aus Mangel von Trachtlern, der Trachtenumzug auflöste.

Die Banater/Samatimer Statistik zeigt, dass bei vielen von uns, auch die noch in der alten Heimat geboren und aufgewachsen sind, die Dorfgemeinschaft, das Zusammenkommen, das Interesse an Kameraden und Freunden von gar keinem oder niedrigem Interesse vorhanden ist. Ganz zu schweigen von jenen die in einem hohen Alter sind, kränkeln oder gar nicht mehr weg können. Die Mehrheit der Jugend und der mittleren Generation hat sich der gegebenen Situation,  No-bock Generation, angepasst. Die Tradition der Eltern und Großeltern wirkt und erscheint auf gut deutsch nicht mehr „up to date“. Wir sind wie eine Blume, aus Samen angepflanzt, herangewachsen, blüht und verblüht ohne Nachwuchs. Zukunft aber ist Herkunft. Wie viele von unseren Urenkeln werden sich an unserer Kirchweih erinnern, wenige? Noch ein paar Jahre und es verschwinden auch diese Porträts von uns, unserer Geschichte, unserer Arbeit, unser Zusammenleben und Wirken. Viele werden uns vergessen, wir werden im Nebel der Geschichte verschwinden. Doch noch gilt; ,,Mir sei mir“ – Wir wissen, wer wir sind, woher wir kommen, was wir können und dass wir GUT sind, eben, Samatimer.

Bernhard Fackelmann

Vorsitzender der Samatimer HOG